问:
《约翰一书》1章9节说:“我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。”这里提到“我们若认自己的罪”,究竟该如何认罪呢?
解答：好消息宣教会牧师
答:
我曾有过一段深深陷入罪恶之中的经历,我为了不犯罪无数次下过决心,可每次都以失败告终。我虽然是教会的青年会会长、唱诗班成员,又是主日学老师,但是我里面隐藏着许多难
以启齿的罪。为此,我和很多位牧师交通过。“牧师,怎样才能洗净罪呢?”“认罪悔改吧!”虽然我一次又一次认罪,但是罪的问题始终得不到解决。我一直不能理解《约翰一书》1章9节的话语:“我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。”
我认为只要把所犯的罪一一地向神告白,罪就可以洗净了,后来才明白那是错的。“我们若认自己的罪”,那么到底什么是罪呢?偷盗、撒谎、杀人、奸淫,这些是罪吗?断乎不是!什么是麻风病?手指头烂掉、眉毛脱落、鼻梁塌陷,这些是麻风病吗?不是,这只不过是麻风病的症状。什么是感冒?是咳嗽、流鼻涕、发烧吗?不是,这只是感冒病毒侵入体内时所产生的症状而已。和这一样,罪和犯罪(罪的症状)是不一样的。说谎、偷盗、恨人、杀人、奸淫,这都是罪的症状,有罪必然会产生这样的症状,也就是说因为有罪,所以会犯罪。那么,不偷盗、不奸淫的人就没有罪吗?不是的。他也有罪,只不过那些症状没有显露而已。
圣经有几处把麻风病比喻成罪。有句话说:“长了大麻风,前三年己不知,后三年人不知,再三年无人不知。”有一天,在一个人身上发现了麻风病的症状。那么,这个人是从那天开始才成为麻风病患者的吗?不是的。他早已是麻风病患者了,只不过那天才显露出来而已。同样,你虽然没有偷盗,没有杀人,没有奸淫,没有恨人,但圣经说你是罪人。有人会说:“牧师,你别总是说罪人罪人的,不要太过分了。”
有一天晚上,有个人给我打了电话:“牧师,我想见你。”“好,你来吧!”我把家里的地址告诉了他,他就来了。他对我说:“牧师,我刚从监狱出来,这是第九次了,我就是这样的人。牧师,你给我点钱花吧!”他的要求暗带威胁。我就问他:
“你知道我是谁吗?”
“不就是牧师吗?”
“牧师是干什么的?是给你钱的吗?是给你饭吃的吗?”
“不是。”
“牧师是给你灵魂粮食的人。虽然给你钱也重要,但给你
灵魂的粮食更重要。牧师是传讲生命粮食的人,你先坐下来听听
吧 …… ”我开始给他传福音。
“牧师,那些我都知道 …… 牧师,别总说罪人罪人的。”
“对呀!我也不想说罪人罪人的,但是你必须从罪恶中解脱出来。”
众人都被捆在罪恶中。偷盗、撒谎、杀人、奸淫这些都不成问题,成问题的是牵引你偷盗的品性。每当听说一个人恨另一个人时,你就会产生奇妙的快感;每当听到一个人在毁谤另一个人时,你就会感到津津有味;当你的亲属买了一块好地时,你就会嫉妒得红了眼 …… 难道你心里不是这样吗?如果是,这就说明你患了“罪病”。好比得了麻风病,就会眉毛脱落、手指烂掉;得了感冒,就会咳嗽、发烧、流鼻涕;得了“罪病”,自然就会有恨人、杀人、奸淫、偷盗这些症状。如果得了感冒,只退烧就可以吗?得了麻风病,手指头烂掉了,只用绷带裹上就行吗?应该治根治本!
罪和犯罪不一样。偷盗、说谎、杀人,这不是“罪”,乃是“犯罪”,圣经明确区分了“罪”和“犯罪”。“我们若认自己的罪”这句话并不是叫你认所犯的罪,乃是叫你认“罪”。旧约时代有一个王,名叫大卫。有一天他玷污了自己手下一位将军的妻子。大卫因这罪甚是痛苦,就在神面前认罪。他是怎样认罪的呢?“神啊,我有一天在王宫的房顶散步,看见了一个美貌的女子。那时我好像疯了,稀里糊涂地就把她带来了,并且和她同寝了,不料她怀了孕。神啊,呜呜 …… ”他是这样认罪的吗?
我们看一下《诗篇》51篇5节,大卫根本不是这么认罪的,而是说:“我是在罪孽里生的,在我母亲怀胎的时候就有了罪。”他没有说自己犯了什么罪,而是承认自己根本是只能犯罪的人,说自己是在罪孽里生的。可见,认“罪的果子”和认“罪的根本”是完全不同的。假如有一个人问我:“你会开车吗?”我说:“会。但不会打转向灯,不会启动,不会换档,不会打方向盘 …… ”不会开车的人说“不会开”就可以了。如果只是不会打转向灯,可以说:“我就不会打转向灯。”如果说:“我不会刹车。”意思是除了不会刹车之外别的都会。
罪也是如此,如果你没犯别的罪,只犯了说谎的罪,可以说“我说谎了”;如果别的罪一点儿都没犯,只犯了“恨人”这一个罪 ,可以说“我恨人了”。但是,我们从头到脚都是罪,我们根本就是一棵罪树,是罪恶之子、罪恶的种类,因此想靠自己成圣、不犯罪,那是不可能的。必须让不犯罪的心进到我们里面才行。认真对待信仰生活的人会明白,即使自己再怎么努力,也绝不可能不犯罪。但那些马马虎虎过信仰的人会为了不犯罪而努力,当他们发现自己再怎么努力也是枉然的时候,就会说:“我实在不行!”之后便会放手。我们人是从母亲怀胎的时候就有了罪,若能够从根本就是罪人的状态中得以释放,那么一切的罪自然就得到饶恕了。
所以,《约翰一书》1章9节说“我们若认自己的罪”,不是让我们认自己所犯的罪(罪的果子),乃是承认我们根本就是一个罪人,怎么做也不行,之后求主来拯救。当把罪的问题完全交托给主时,主必会为我们彻底解决。
圣经 疑难 朴玉洙牧师 异端 问题
